《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。书名《菜根谭》，取自宋儒汪革语：“咬得菜根断，则百事可成。”该书糅合了儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世和自身生活的体验，形成了一套出世人世的法则，表现了中国古人对人性、人生和人际关系的独到见解。本文浅谈一下《菜根谭》中所蕴含的养生智慧。

栖守道德

原文：栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

译文：坚守道德的人，只是寂寞一时；依附权贵的人，却会凄凉万古。胸襟开阔的人，重视物质以外的精神生活，又顾及死后的名声，宁可忍受暂时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

《大学》中讲过：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。”这就是我们所熟知的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

道德养生是科学养生的第一要素。历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。

好恶有则

原文：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

译文：我们的身体就是一个小世界，如果能在高兴和愤怒时都不逾越规矩，使自己的好恶遵守一定的准则，就掌握了调和人际关系的功夫；大自然就像是人类的父母，如果能让每个人都没有怨恨和叹息，万事万物也没有灾害，便能够呈现出一片祥和的景象。

《吕氏春秋·贵生》曰：“圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。由此观之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制，譬之若官职，不得擅为，必有所制，此贵生之术也。”强调“持身”为本，治国、治天下为末；“持身”是人生、以人的一切活动的根本目的。

人体的情绪可分为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等，又可归为喜、怒、忧、思、恐等五志，并分别与五脏对应。其中心主喜、肝主怒、脾主思、肺主忧和悲、肾主恐和惊等。人之好恶当以利养生为原则。

忙闲有度

原文：身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

译文：人的身体不宜过于忙碌，但在闲暇时让自己稍忙一点儿，却可以提醒自己戒除怠惰之气；人的心神不可过于放纵，但在精神高度集中后稍微放松一下，却可以鼓动天赋灵机，使之更加畅达充沛。

劝人要忙闲适度，一张一弛，不可过劳。

原文：知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

译文：如果知道事情有成功就一定有失败，那么也许求取成功的意念就不会那么坚定强烈;如果知道有生必有死，那么研究养生之道就不必过于劳心费力了。

人求成功的心“不必太坚”，养生之道“不必过劳”。中医认为，人们在日常生活当中，要掌握规律，把握尺度，否则过犹不及，就会因“五劳七伤”而积劳成疾。

“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情”，忙碌过度，忽视身体，疾病就会乘虚而入。

“人生太闲，则别念窃生”，但人如果太过于闲适，无所事事甚至好吃懒做，则容易有私念、杂念、邪念，做出不正确的事情，容易造成祸端。如酒后失言失礼、打架斗殴，造成家破人亡的比比皆是。

在快节奏的社会压力下，我们总想与时间赛跑，总害怕自己会掉队，越来越忙碌，也越来越焦虑。唐诗《题鹤林寺僧舍》：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”正所谓“磨刀不误砍柴工”，短暂的闲暇不仅不会耽误前行的路程，反而有可能会积蓄能量。