旅行途中我们在欣赏美丽风景，感受大自然美妙的同时，勿忘保护自然，爱护环境，除了照片什么都不要带走，除了脚印什么都不要留下。勿忘初心，保持本真，大自然也会回馈我们更多的美好画面和珍贵的回忆。

九华山

莲花佛国·施与众生乐

九华山睡佛——睡佛头像朝南，头枕天台群峰，大、小花台为躯干，面仰天际，“鼻梁”高耸，“喉节”突出，“睫毛”可见，好像一位慈祥卧睡的老人。

理由一：传承文明弘扬佛法，让我们深入中国四大佛教名山——九华山一起切身参悟佛法，朝拜得道高僧肉身法相。

理由二：此次行程包含了上山索道和所有的景内交通，让大家在两天内能够轻松游玩整个九华山！

理由三：银装素裹九华山,泼墨山水,疑是春风拈。来九华山看不一样的雪景吧

发起人:向阳山

驴领队:向阳山

:四大佛教名山之一九华山

:安徽省

:1月6日（周五）-1月8日（周日）:1月5日（周四）:35人（不满35人不发车）:豪华坐卧两用大巴

:青岛新业广场集合上车（新业广场肯德基集合点）

:医院站点（医院公交站）

:向阳山户外俱乐部（4路，25路，26路世纪商城下）

:胶南两河路集合点（两河路公交枢纽站站牌处集合）

:胶南新客运站集合点（汇洋国际停车场入口处）

:★★☆☆☆

:元/人:元/人

特惠活动不分会员和非会员

孩子和成人交一样费用，如有优惠费用，在车上返还给大家。

另:报名时一定要说明在什么地方上车。以便俱乐部进行车辆安排和调整！

如有任何原因不能参加活动，四天以内的活动需要在出发三天之前(不含出发当日)；四天以上的长线活动，需要在出发五天之前（不含出发当日）通知俱乐部，予以全额退费。超过规定时间且没有找到替补者扣除活动车费以及产生的费用。费用由会计全权监督。

:

1.车费说明:两天三夜豪华坐卧两用大巴+司机食宿+领队费用:元（最后一排座位费用+司机食宿+领队费用：元）

2.门票说明:九华山门票元/人+上山索道65元/人+景内交通25元/人：共计元/人

3.住宿说明:

九华山住宿60元/人

4.含餐说明：

一顿早餐10元/人

5.保险说明：

保险10元/人

:

DAY0：年1月6日（周五）宿：车上

青岛新业广场17:40集合——18:00准时发车（过时不候）

医院17:50集合——18:10准时发车（过时不候）

向阳山户外18:40集合——19:00准时发车（过时不候）

胶南两河路19:20集合——19:30准时发车（过时不候）

胶南新客运站19:30集合——19:40胶南准时发车（过时不候）

住宿：夜宿车上，本次使用豪华坐卧两用大巴。靠背可以放至度，旅途更舒适

备注：今天夜宿车上，请大家带好耳塞或者带好耳机，听着舒缓的音乐，以免鼾声影响您的休息。晕车驴友需在发车前30分钟吃晕车药，以免长途行车，身体不适

DAY1：年1月7日（周六）宿：九华山

07:00到达九华山游客服务中心办理换乘景区交通车（含）花台索道下站，乘坐花台索道（含）到达花台正顶，徒步游览飞来寺、会仙峰、小花台、大象出林、天台正顶、十王峰、观音峰、然后徒步下山，途中游览（踩地藏菩萨大脚印，增福增慧），（九华山最高的佛寺，身在此处可南望黄山、北俯长江，饱览皖南群峰秀色），欣赏佛山自然景观，参观千年古松---凤凰松（该松与黄山的迎客松、铜陵的相思树并称为安徽省三大名松）。到达山下乘坐景区交通车（含）到达百岁宫，入住宾馆，晚餐可以在景区品尝素斋，有名的九华素斋（斋饭10-20元/位）感受一碗素面，一面佛缘。

早餐：车上自理午餐：山上自理

晚餐：自理或寺庙斋饭

住宿：九华山

备注：九华山全程台阶路请备好双登山杖和护膝。

DAY2：年1月8日（周日）

7:00起床早餐（含），早餐后参观九华山开山祖寺九华山历史博物馆---（该寺为九华山最古老的佛寺,敬报到香祈福平安）后徒步至（省级重点寺院,抽签处，天下第一签）（全国重点寺院素有香火最贫/殿堂最华丽/风景最秀美之称,礼拜滴水观音菩萨）,上正天门参观转轮宝殿后步行88级台阶到金地藏布金胜地、成道之所---（拜地藏菩萨许大愿，盖地藏利生宝印.是九华山最大的佛寺建筑群，在年前地藏菩萨涅磐之后，肉身不腐、安然如生，后弟子将其肉身安置于此）,99级台阶下行至（供奉慈明老和尚肉身）、弥陀殿。（大愿/大悲/华严三大宝殿）徒步至（在该寺朝拜明代高僧无瑕和尚肉身）、五百罗汉堂（该殿堂金碧辉煌、有数罗汉找今世化身之说）、远眺天然睡佛（面像酷似已故高僧仁德大和尚）步行下山参观九华山最早的宫殿式寺庙---（全国重点寺院又名祗园禅寺，古名祗园、祗树庵）---午餐可在午饭后继续游览寺庙静心感受佛号阵阵，木鱼灵咚。下午14:00左右祗园寺门口广场集合下山带着九华山的灵气、财气、福气晚上23:00回到开发区，24:00回到青岛。

早餐：含午餐：自理寺院斋饭自理晚餐：服务区自理

友情提示：九华山全程台阶路请备好双登山杖和护膝。

九华山门票优惠政策

半价优惠群体：1、青少年：6周岁-18周岁未成年人；2、全日制本科及以下学历的在校学生；3、老年人：60至65周岁；4、现役军人、军队离退休干部；5、残疾人：五至十级残疾证。6、池州本地人

免票优惠群体：1、6周岁以下儿童；2、老年人：65周岁以上；3、残疾人：一至四级残疾证。4、景区导服人员、导游、出家人、媒体记者等凭相关证件办理免票手续入园。

持有以上优惠政策条件证件的，请本次活动出行前带好以便享受门票优惠！

:双肩包、登山杖、护膝、登山鞋、饮用水、照相机、头灯、手套、雨具、身份证件以及各类证件等。:景区人多注意随身物品,多看少说避免与人纷争!

:报名前先仔细阅读招募帖子内容，详细了解后再拨打店内咨询电话，确定有名额后，方可报名缴费，不能及时缴费的可以电话预留名额，预留名额时长为一天；座位按照交钱顺序先后安排！

店里报名-

报名负责人

全国--

（向阳山比较忙，报名活动由专门报名工作人员负责，技术性问题可打电话咨询向阳山本人，）

活动可以刷卡，千分之五的扣点，元需要扣除5元的手续费。请将报名费交予向阳山户外店（世纪商城一楼黄金海岸电梯门口）也可汇款至：中国银行长江中路支行刘向斌（向阳山户外活动均汇款至这个账号，仅此一个账号）

为了不造成不必要的麻烦，汇款后请发短信至.短信内容：汇款金额、参加的活动名称、所有参加人员的真实姓名、身份证号码、上车地点，短信内容必须包含这五项内容，报名工作人员收到汇款之后，会以短信的形式回复“收到”，视为报名成功，若一天之后还未收到短信回复，直接致电报名工作人员。

详情请查询网站，网址： 　　《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国佛教视安徽九华山是地藏菩萨的应化之地。地藏菩萨的形象，在诸菩萨中与众不同，是现出家相。其塑（画）像，一般是圆顶，结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。九华山肉身殿中的地藏菩萨塑像头戴佛冠，身着袈裟，坐在座骑上，像两旁侍立一比丘、一长者像，即金地藏卓锡九华山时受到当地闵公的供养。闵公之子从他出家，法名道明；后闵公亦离俗纲，反礼其子为师。故闵公父子成为地藏的胁侍立像。

　　金乔觉(-)，系新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。金乔觉来山后，居东崖峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。

　　唐至德二年（年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年（年）池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金乔觉，声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。

　　唐贞元十年（年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。

肉身菩萨普文

普闻（—），俗名方长生，安徽六安人。8岁随父在青阳县庙前镇关圣殿（现天台下院）出家，年随父（僧人）到九华山天台寺常住，学经兼学文化，年赴南京宝华山求具足戒，得戒后朝礼各名山大寺。由于受天台寺义方法师等师辈的爱国思想影响，年报名入伍参加了抗日战争，并任卫生员，在战场上救死扶伤。年抗日战争胜利后重回天台寺，并在道僧洞长期禅修。解放后响应政府的号召，走“农禅并举”之路，率徒采药、种树、种香菇，开荒种茶15亩，兼医施诊专治风湿筋骨痛，广结善缘，利益众生。年初普闻和尚预知时至，便离开多年常住的天台寺入住青阳县庙前镇关圣殿。农历正月二十二日圆寂，世寿八十六。年8月19日（农历七月二十二日）启缸，颜面如生，被尊为九华山地区后唐以来第十五尊肉身菩萨，现安奉在青阳县庙前镇天台寺下院。

肉身菩萨无暇

明朝万历年间，有僧人海玉，顺天宛平人（今北京卢沟桥）人，字无瑕，嘉靖十五年（）在五台山出家。

　　无瑕禅师曾云游参访峨嵋等佛教圣地，于万历年来到九华山，“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉”。

　　无瑕禅师戒律精严，刻苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉抄写《大方广佛华严经》81卷，为国家重点文物，现珍藏于九华山历史文物馆中。

　　天启三年（年）秋，无暇禅师年岁，口占一偈曰：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”言毕安详圆寂。弟子将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，时人尊其年高，故改庵名为“百岁宫”。天启六年（年）明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。

　　清咸丰年间，百岁宫遭火灾，大殿等全部焚毁，仅留下无暇禅师肉身殿，后重修。民国时，再请藏经，黎元洪总统赠匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”。文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内。

肉身菩萨慈明

慈明（-）俗名陈万超，字福如，法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁时进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家三年，重返普提寺依禅师剃度出家，法号慈明。年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。年依扬州高寺来果老和尚参学，得师赏识，委以行堂、知客、寮元、当家等职。新中国成立后，一度参与兴建水利，在邗江县瓜洲镇修江堤工地上，他一人挑数人的筐土，重公斤，获该县、镇颁发的奖旗，旗上绣有“八百斤”三个大字，另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。年春至九华后山双溪寺，先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。年下放到铜陵佛教大队，住大通永平庵。年再次到九华山，住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他平时总是头戴济公帽，手持方便铲。洒脱轻逸，面恶心善。年，慈明到正天门，维修灵宫殿，塑菩萨像，严持戒律，坐禅悟道。临终前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱，将其入殓装缸。三年后开缸，见和尚毛发尚存，喉结清晰，体肤无损，关节能动，遂安放肉身宝殿。其肉身今供奉在地藏殿内。

肉身菩萨大兴

大兴（-）现代僧人。字了维，俗姓朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖，九岁时被家人找回。随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行招兵入伍，司号六年。年逃至九华山百岁宫出家，礼常法和尚为师剃度出家，从事挑水驮粮等杂役。年，在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。年返回百岁宫，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。年移居青阳城东火焰山小庙。年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，时现“神功奇迹”，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己”。劝人行善。一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”。当家师也就没有责罚他了。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。年秋，大兴和尚开始念佛。年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉。今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。

肉身菩萨宽德

宽德（—），俗名于宝川，生于一九四二年湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。幼小信佛，出家前是黄梅县原种场沙河分厂职工，由于早年丧妻，感到人生无常，看破红尘，在湖北省蕲春县在大竺寺拜演恒法师剃度出家。一九九四年经晓悟法师介绍来到松树庵，弘扬佛法，广结善缘，钻研佛理。潜心修行。夜深人静，木鱼声诵经声在空中回荡，专诵《金刚经》。

　　年底至年4月初，九华山西麓九子岭、长垅、高家塘等地的民工、轿夫、挑夫以及菜农，在天刚亮和黄昏时分，总能路遇一位大汗淋漓、气喘嘘嘘的和尚，肩上担着两桶大粪，从山上的大庙挑回他所修行的松树庵。

　　年以前，九华街僧俗两界抢着挑旱厕里的大粪种菜粮，此后田地退耕还林或弃耕抛荒，原来上好的农家肥不仅没人要了，反而成了累赘。这位挑粪僧似乎成了“净头”，专门到大寺里的旱厕掏粪，然后挑往两公里外的小庙种菜。和尚法号宽德，俗姓于名宝川，生于年，湖北黄梅县五祖镇度河桥人氏，世代务农。黄梅五祖镇是弘忍大师宏扬佛法所在地。宽德小时候念私塾时，就聆听先生和百姓所说的很多佛教故事。如五祖弘忍“七岁奉事道信禅师，自出家处幽居寺，住度弘繁，怀抱贞纯。缄口于是非之物，融心于色空之境；役力以申供养，法侣资其足焉。”（《椤伽师资记》）而六祖惠能大师于碓坊踏砥八月有余，神秀大师拜于弘忍门下时“决心苦节，以樵汲自役而求其道”。（《宋高僧传》）这些“役力以申供养”的农禅事迹深深印在宽德脑海中。兴许是受佛教思想的熏陶，八岁那年除夕夜吃年饭时，他无意中说自己长大后想做和尚，父亲听后颇为惊诧，将其训斥一顿。他困惑不解，偷偷问母亲是何缘故，母亲说：“你长大了做和尚，那家里的田地谁来种？我与你父亲谁来养？你要好好思忖，真正信佛也并非一定得到庙里去，在家吃斋念佛、积德行善也是一样的。”宽德似乎明白一点点，于是安心读书，不再提出家的事了。

　　宽德十八岁从父母之命，娶妻生子，小夫妻恩爱有加。好景不长，四年后娇妻因暴病撒手人寰，撇下了公婆丈夫和儿女。宽德悲痛欲绝，感到命运多舛、人生无常，又萌发了出家的念头。然而，看着家中年老体迈的父母及幼小的儿女，想起《地藏本愿经》的孝道精神，他下决心要赡养父母，培育子女，心里的烦恼便减轻了许多。从此，他自甘淡泊，吃斋念佛，一有空闲，就上寺庙借经书诵读。侍父母殡殓，儿女成家立业，他切断烦恼，割舍牵挂，毅然出家。年3月，在蕲春县大竺寺礼演恒法师剃度。年8月，在九华山祗园寺受具足戒，并发愿常住九华山，劳作苦修，农禅并重，“一日不作，一日不食”。小住月余，他所目睹的寺院生活并不像想象那样清静朴素，尤其是僧人，衣着光鲜，三餐无虑，看不到苦节行为，且古老九华街僧俗人气旺盛，难以清静，遂寻觅偏远之地，自找道场。经人指点，九华山西麓约三公里处有废弃的松树庵，早在20世纪30年代就有广成和尚在这里修成真身。这里山清水秀，环境清幽，实乃静修之佳境。宽德卓锡松树庵，钻研佛理，潜心修行，撰写了数万字的《金刚经》讲稿。夜深人静，从庵里传出的诵经声，伴随着木鱼声，响彻天穹。除了念经修持，他都在开荒种地，不求农禅自养，而以农禅资神。不到半年，他开垦了近六亩坡地，烧草木灰，上九华街肉身宝殿等寺院掏粪，早晚各一趟。收获的瓜菜豆麦芋薯，每七天送一些供养大庙寺僧。松树庵虽香火极少，但他光靠子女的接济就可静心修持，无需自役劳作，如此俭朴苦行。有人问他为何这般吃苦，他说：“现人欲念太多，少有节制，为了贪婪享受，聚敛财富的手段更残酷，用意更阴险狡诈。少数人消耗大量资源财富，破坏自然环境，暴殄天物，殊不知作孽也！其实人一日三餐能吃多少，却总想多吃多占；席地而卧只需占地几平方米，却盖了别墅广厦；衣物器皿用度一生终需几年，却巴不得天下华丽衣裳奇珍异宝尽为己有，凡此种种，不一而举。我是衣食无虞，却自赖其力，开垦种地，挑大粪，除臭秽，只为消业除障，何来苦乐之分！”

　　宽德广结善缘，经常倾其所有，不遗余力地救助周围生活困难的乡亲。庵边的乡民唐柏权就不断收到他赠送的衣物、钱财、粮油。乡邻手头拮据，开口借钱，他只要口袋里有，悉数拿出，从不要借据，不要人归还。

　　宽德和尚虽就戒腊不长，但他常对乡邻说：“我在家时就信佛吃斋，能修成正果。我圆寂归西，不要火化，坐缸就行了”他曾撰对联以自勉：

　　其一：有山有水有明星藏着佛果，无人无我无一物怎惹尘埃。

　　其二：思佛念佛思念佛，归西去西归去西。

　　年农历四月下旬，他忽然不思饮思，仅喝几口葛粉糊，但仍坚持诵经不歇。农历四月二十日夜圆寂。遂其愿，坐缸封存。其缸半埋于地下，上搭简易雨棚，挡风遮雨。年农历十一月十七日开缸，老和尚只是比生前瘦了许多。现真身供奉在松树庵内。

九华山雪景

九华山美丽的云海

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