登山、变像、命途

马太福音17:1-9

过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」

假如今天的题目改成一个字：“登机、变像、命途”，你会想起什么呢？我们想起今年一月的易容偷渡骇人新闻：一内地青年戴矽胶头套易容变像，扮成白人老翁，偷渡到加拿大。这人以真正的身份入境及出境本港，抵达机场禁区后，变像易容，使用他人的登机证及假护照登机。希望到了加拿大，改变自己的命途。今天的题目是“登山、变像、命途”，这题目也使我联想另一新闻。报载近年瘦身纤体热潮席卷全港，不少女士不惜一掷数万至十多万元，以偿苗条心愿。有专责协助客户重整债务的律师指出，近期有多名客户因参与纤体疗程，被纤体公司一次次过数而弄致“碌爆信用卡”，无力还款，陷入破产边缘，该律师担心若这股瘦身风气持续，因瘦身而导致破产将成为新趋势。这则新闻指出不少人愿意花钱纤体，弄至债台高筑，像被一坐大山压在自己身上。但为何要这样犯险登上债山呢？我想这些人希望登债山以致能变像——使自己看来更美丽动人，改变命途；能够找到如意郎君、如意妻子；从事演艺行业的，变像后接更多广告，拍更多电影，开更多演唱会。无论登机变像或登债山变像，他们就想改变自己的命途，而今天福音经课登山变像，刚刚相反，是耶稣显明不会偏离自己的命途。

耶稣变像，谈论离世的事。太十六21记载耶稣在彼得公开认信他是弥赛亚后，立刻表明他要上耶路撒冷受死。彼得就拉着他：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太十六22）耶稣对彼得说：“撒但，退我后边吧！你是绊我脚的，因你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(太十六23）这段经文紧随上一章耶稣对自己命途的宣告，是上帝藉耶稣变像，明确表示他真是弥赛亚，而弥赛亚的命途就是上十字架受死。太十七3：忽然有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。说些什么呢？马太没有说明，但路加则说得很清楚是耶稣要上耶路撒冷受死的事。路九30“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话：他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事。”各人命途不同，但终点相同。每人自有不同的人生路径，但始终也要来到相同的终点。白先勇前一段时间在崇基周会演讲，有同学问他的小说“台北人”的主题意涵。他回答：写的是“美人迟暮，英雄垂老。”台北人写的是大陆四九年随国民政府播迁到台湾的上海人，书中“金大班最后的一夜”最能表达这意思。上海豪华百乐门的夜夜笙歌，已成绝响，明天就离开台北夜巴黎，从良嫁人的金大班，此刻已徐娘半老；铅华尽洗，明灯转暗，我们都被时间抛在后面，最后归回尘土。登机易容变像，成功移民，在彼邦努力打拼，成为英雄；塑身变像，成为绝代美人，但最终也会英雄垂老，美人迟暮，归回尘土。圣灰日的揭示。今天是显现期最后的主日，下星期开始就是预苦期；除却欢乐主日，从星期三圣灰日开始计，直到受苦节一共四十天，预备自己，纪念基督的受难。教会在圣灰日的崇拜中有涂灰礼，主礼把去年棕枝主日(受苦节前一主日)——耶稣进耶路撒冷时——人们欢迎挥动的棕枝，烧成灰烬，以十架记号涂在领灰者的额上或掌心说：“父上帝，你用地上的尘土创造我们，求你施恩，使这些灰烬向我们揭示生命的有限，并提醒我们必须悔罪，因为只有仰赖你的恩典，我们才能领受在我们的救主耶稣基督里头的永生。”众答：阿们。在涂灰时，主礼向领灰者说：“你要记住，你本是尘土，仍要归于尘土。当远离罪，效忠基督。”命途没有路线，只有路标。耶稣变像时，摩西和以利亚的出现，谈论他去世的事，有甚应意思呢？摩西和以利亚二人代表着律法和先知,耶稣的死是圣经的预言和应验。耶稣在以马忤斯路上，“从摩西和众先知起，凡经上所指万自己的话都给他们讲解明白了。”（路二十四27）因为耶稣的解释，本来隐密难明的，终于真相大白，说明命途是有意义的，而这意义来自对圣经的认识和了解。“去世”原文为出埃及(exodus)，耶稣受死是一件救赎事件，像昔日摩西带领以色列人离开为奴之地，进入迦南应许之地。联合国第二任秘书长韩马绍DagHammarskjold说：我们不需要寻求死亡，死亡会找上门的，但我们要找到往死亡的路，使死亡显得有意义(Donotseekdeath.Deathwillfindyou.Butseektheroadwhichmakesdeathafulfillment)。他又说：“命运本身不能逃避，也不需向往，它不是没有原委的隐密，因为它说明这世界和人类历史的轨迹，都有意义。”(Destinyissomethingnotbetodesiredandnottobeavoided,amysterynotcontrarytoreason,foritimpliesthattheworld,andthecourseofhumanhistory,havemeaning.)我们要找到往死亡的路，使死亡显得有意义，而意义来自圣经的话语，圣经是我们人生的路径的路标。医院的指引是不同的，医院利用地上不同颜色的路线引领我们，但登山远足只有路标。登山者不想踏着地面划上的路线前行，他们认为透过观察、推理，在路标指示之下，作出自己的抉择才有乐趣，虽然有时会为着寻找正确方向而迷惘，作为天路客的基督徒有时也会为到前路感到焦虑。

登山临绝顶，一览群山小。

太十七1：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的弟兄约翰暗暗的上了高山。”

路九28,29：“耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。”

耶稣在那一个山变像呢？圣经没有说明，只说是高山，还强调暗暗的带同三位亲密的门徒为着祷告而上高山。高山本身是有吸引力的。数星期前邓瑞强博士讲道时，当时的题目为“无法抗拒的呼唤”，提及海明威（ErnestHemingway）有一篇短篇小说，叫《屈力马扎罗山的雪》（TheSnowsofKilimanjaro）。小说的开场白是这样的：“屈力马扎罗山是一座海拔19,尺的雪山，据说是非洲最高的山。它的西峰，马赛语（theMasai）称之为‘神的居所’（theHouseofGod）。在接近西峰处，有一具枯干而冻僵的豹子尸体。没有人知道，这只豹子在那高处究竟寻找什么。但高山也有它的试探，登山临绝顶，一览群山小，有大地就在我脚下，有君临天下的感觉。耶稣受试探时，

太四8：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯拜我，我就把这一切都赐给你。”

耶稣登山为的是避静，追求独处，过滤思想，沉淀情绪，聆听父神的声音，使生命重新聚焦，调较人生方向。二十世纪中期，隐修士多玛斯.牟敦(ThomasMerton)，写成的经典灵修自传，已有二十多种译文，就以山命名：《七重山》(TheSevenStoreyMountain)。书中的七重山是但丁神曲中净界(purgatory)七宗罪的种种试探。在人生步向死亡的路途，我们常常面对骄傲(pride)、嫉妒(envy)、暴怒(anger)、懒惰(sloth)、贪财(greed)、贪食(gluttony)、贪色(lust)。胜过这些试探，就能登上七重山的顶峰乐园。其实，七宗罪是爱的错配，罪是没有爱上帝，爱其他多于上帝。在《七重山》将结束时，牟敦总结他登山目的，就是回到上帝那里：“我希望独处的唯一原因——忘掉一切被造之物，它们对我来说，已经死了，毫不认识，因为它们使我与你远离”(ThatistheonlyreasonwhyIdesiresolitude——tobelosttoallcreatedthings,todietothemandtotheknowledgeofthem,fortheyremindmeofmydistancefromYou)。

耶稣和三个门徒登山变像，“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”(太十七2），山头顿成天上人间，难怪彼得想把时间停住。“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太十七4）但就在此刻；“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太十七5）耶稣没有叫彼得停留在山上的美好时光，连在山上发生什么也不要告诉人。接着他们下山了，迎面来的是一位父亲，他儿子被鬼所附，并害癫痫病。（14-18节）我们知道，癫痫病发作时，脸容极其扭曲难看，与山上变像耶稣的脸面成强烈的对比。耶稣斥责污鬼和医好孩子，使他恢复原来的脸相。耶稣没有解释为何是这孩子被鬼所附，为何他有癫痫病，他只怜悯他，治好他。在人生的命途中，我们也许像这个家庭，遇到飞来横逆，造成变像，没有原因，看来极其荒谬。马尼拉人质被杀事件正进行死因聆讯，其中一位幸存者作证时一直带上口罩。这位女士本来相貌娇好，但被子弹击碎下颚，事发后三个月无法说话，至今不敢不戴口罩外出，怕被说是“丑八怪”。我们真不明白为何发生马尼拉人质被杀事件，这是一件看来荒谬的事情，一个人的迷失，层层的错误，弄至数个家庭破碎，最不可能发生的竟然发生了，我们说真是荒谬。说到人生的荒谬，使我想起最近一套电影《小时》，内容提及喜爱登山探险男主角攀山途中意外堕入深坑，被石块压住右手小时的求生经过。在这期间，主角对过去生命的作出深刻的回顾和反思，最后以中国制造的劣质童军刀壮士断臀。对于这块压住他的大石，他有一段藉得我们反思的话说：“这大石一生都在等着我，我一生也等着它……我的一生就向着它走，我的DNA带我到这里，从我一出生，每一口气、每一个动作都领我至此，这地表的缝隙。”但在看似荒谬的痛苦经历，却把平时逗人发笑，对生命毫不在乎的主角，引发出生存意志，成为一个死过翻生的“英雄”。但说到荒谬，什么比上帝因着爱让他独生爱子成为肉身，死在十字架上更为荒谬呢？十字架的道理，对自以为聪明的人是愚拙，但对相信的人，却是上帝的大能。因着爱，上帝愿意被看成荒谬，以至在我们可以在荒谬的事情中，看到上帝的爱。是的，上主的作为，确实隐密难明，但上主在基督里的爱，却是显而易见。基督爱我们，没有放弃他的命途，甘心上耶路撒冷受死。意外可以改变我们的形像，疾病可以改变我们的形像，岁月也自然改变我们的形像。就在这时候，让我们转目凝视“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”的基督，因为相信基督的人，也有一日，像他拥有荣耀的身体，荣耀的脸相。在结束时，让我们再一次听听韩马绍对命运或命途的睿见：

我们不需要寻求死亡，死亡会找上门的，但我们要找到往死亡的路，使死亡显得有意义；命运本身不能逃避，也不需向往，它不是没有原委的隐密，因为它说明这世界和人类历史的轨迹，都有意义。阿们。

·END·