港九第68届（）研经会

研经会：突破世俗文化--登山宝训研读

第六讲-天国子民的人生目标

主讲:萧寿华牧师

作为一个基督徒很清楚知道，人生是需要有目标的。我们不能胡里胡涂地过一生，而是要有方向﹑有目标地过生活。我所指的目标，未必一定是清晰具体的；只要知道每一天都是与主同行，那就是我们的生命目标，而与主同行，代表我们有一个清晰的方向。是甚么方向呢圣经很清楚告诉我们「你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而作。」《林前十31》要能够与主同行，就必须要追随主的方向。主的祷文，不单是一个祷告的典范，更将基督徒人生应走的方向很清楚的指明出来，故今日，我们会透过探讨有关主祷文的信息，让我们能从中得着一个清楚的人生方向和目标。

「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。」《太六7》昨日谈到无论法利赛人﹑犹太人的祷告都是虚假的，是为了寻求人的荣耀，故意选择在一些公共地方﹑十字路口公开祈祷，希望得人的赞赏，这是他们错误的想法。而外邦人亦有另一个偏差想法，就是以为不断的重复(亦可译作尽说一些空洞说话)，无论有没有内容，总之就是说话多多；以为只要这样做，神就会悦纳。

无疑在历史里面有很多宗教观念，认为只要人们不断去背诵一些短句，就可以积到很多功德。像佛教的「念珠」，每念一次就转一粒珠，如是者转完一条后，又重新再念过；他们认为只要不断念诵一些说话，就能讨神喜悦。其实这明显的将重心放在自己身上，认为自己只要多做些事，就能争取，甚至赚取到神给予他们的祝福。作为基督徒，我们知道这是错误的，但却不经意地，在我们的祷告中却间中会出现此情况，絮絮不休的，也不理会自己说了些甚么，甚至自己祈甚么也不知道!我称这些做「嗡祈祷」。我们要很小心「你到神面前不可冒失开口，也不要心急发言。」《传五2》要知道自己所讲的是从心底里发出来的。香港人的特征就是说话多及大声，这是温哥华﹑多伦多等地许多人对香港人的看法，在茶楼此情况就特别明显，不断说话，有时甚至冲口而出，言不由衷；以致在祷告时都有此毛病出现。不要以为时间长的祷告就必蒙神所悦纳，祷告必须要从心底里引发出来，是真的明白并知道自己在求甚么，这是我们需要学习的地方。

在教会中，我常常帮助一些初信者祈祷，其中就是学习用一句说话祷告，他们初时会诧异如何才能做得到，我就会引用税吏和法赛人的祷告来向他们说明。当法利赛人祷告时，他故意将音量提高，口中不断指责别人，高举自己；反观那税吏，他祈祷时很谦卑，低下头连举目向天也不敢，只捶着胸说「神啊!开恩可怜我这个罪人。」《路十八13》一句很简单，但是从心底里发出的真诚祷告，神就悦纳他。我以此来教导他们，不用多说，亦不用花言巧语，却能清楚表明向神寻求的心，我深信神已经听了祷告。然而很多时我们最大的问题，在于祈完祷后，并不期待神会答复我们；纵然答复了，我们却不知道，因为不相信神真的会听我们祈祷。记得有一次，我在办公室工作时，突然发现一件最重要的文件不见了，遍寻不获，心里甚是焦急，因自知若遗失了问题会很严重。后来我连忙坐下祈祷，向神说「神啊!我实在很需要这份文件，求您让我能寻回。」当我祈祷完后，突然记起在抽屉里的其中一个档案，就尝试去找，果然文件就在其中；我开心不已，不单是因为找到文件，而是突然间好像领受了一个提醒，神好像对我说「你知不知道我就在你身旁吗你每一句祷告我都留意哩!」那提醒让我重新得着鼓励，放胆去跟随主，事奉主。弟兄姊妹，我们的神是无处不在，当你内心发出真诚的祈求时，神必然垂听。

另一方面，主耶稣提醒我们不要效法这些外邦人「你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」《太六8》不要效法他们，因他们不认识神，神明白我们的需要，不需向祂详加解释。当然，我们可以向神倾心吐意，可以尽情抒发个人感受，但不要以为神不知道﹑不明白我们的处境，以致要向神详细讲述。圣经重申神早已知道我们所需，在我们祈求以先，祂早已知道。就如一位小孩子卧病在床时，做母亲的从旁加以照顾，当他提出口渴时，她就会立即递上水一杯，因她明白他的需要。既然天父已经知道了，为何又要再求呢不错，神知道你的需要，但祂欢喜你向祂寻求，欢喜你愿意祂介入你的需要上；然而神是不会勉强人，纵然祂欢喜你向祂表达自己的需要，亦愿意介入你的需要上。因此，当我们祷告时，要敞开自己的心，对主说「主啊!愿您来满足我的需要，我相信您的供应!」重新让神向你引证衪能够，亦愿意响应你的需要。

当一个基督徒明白天父的恩典，带着信心，深知神知道他的一切需要时，他就可以开始用主祷文「所以你们祷告的时候，要这样说『我们在天上的父。』」《9》弟兄姊妹，或者你对主祷文已相当熟悉，甚至背诵得滚瓜烂熟了，但熟悉并不代表我们明白。就让我们一一去探讨主祷文的内容

（一）我们在天上的父

这里提到祷告的对象，主耶稣教我们向父祷告。对当时的犹太人来说，这是一个很惊讶的称谓；对他们来说，神是很伟大﹑公义的，但与他们的关系却是很遥远的，因此他们绝不会以父称神。但主耶稣教训他们，在整个登山宝训都不断提及天父「你们的天父」。原来彼此之间的关系是很亲密﹑密切的，以致我们可以放胆祷告，因为祂明白我们，并会赐恩予我们。因为祂是我们天上的父亲。「耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。」《诗一零三19》祂是一位掌权的神，天上的神，也是我们在天上的父。

「我们」指出这样祷告不单是指个人，更是群体的祷文，当我们祷告的时候，我们就能感受到弟兄姊妹间的关系，因我们同有一位在天上的父亲。「我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。」《一百3》显示出那种关系叫我们满足﹑欢欣以及感谢。所以弟兄姊妹，当你们祈祷时，愿圣灵感动你，让你知道天上有一位父亲，是和你有着密切的关系，可以称为我的父亲。这正是主祷文开始时神所给予我们的引证。

（二）以神为中心的祷告

主祷文的结构，首先排列着三个以神为中心的祷告，再加三个以人的需要为中心的祷告。以神为中心放在先，很明显是以神的荣耀为首要的







































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