(一)开头的话

在湖南省绥宁县麻塘乡联民片境内，与洞口县交界之处，耸立着雪峰山主脉第二高峰高登山。该山主峰海拔米，峰顶屹立着一处巍峨的古石寺普照寺。

年8月12日，我带着一支文物古迹考察队，探究这座名扬海内外的古石寺。清晨六时从绥宁县城出发，驾车两个多小时抵达联民街上，又辗转林道半小时到达田螺旋村小黄组，再艰难爬涉两小时，终于到达峰顶。绿草菁菁的高山草甸，悠然自得的放养黄牛，灵逸飘渺的轻纱薄雾，古老沧桑的厚重巨石，让我们不得不，既屈服于大自然的妙曼风光，又叹服于祖先的巧夺天工，更震撼于古人的坚强意志。这山，是大自然给我们的厚重馈赠，这寺，是祖辈给我们的珍贵遗产，爱惜和保护好它，是我们每个人，义不容辞的责任。

(二)普照寺的前世

座落在高登山极顶的普照寺，有着极为古老的历史渊源。

南宋绍兴二十四年，即年，飞山峒主英惠侯杨再兴领导绥宁苗民为保“封地”，与朝廷统治势力英勇奋战而不幸兵败牺牲。其部下杨秉、杨坤为避追捕，逃隐青坡里（注：古地名，今麻塘、联民、枫木团、河囗一带）高登山下老祖场深山，结庐潜修。在他们草庐门上贴一副对联：远照亡魂归净土，深修幽谷伴青灯。二杨去世后，附近人民将其庐改修为一座小庵，命名曰“远照寺”，断续有僧尼主持。元朝中期，该寺已残破不堪，加之青坡里九牛塘刘姓人认为该寺制约了他们祖坟的风水，于是在刘姓人的带动下，将该寺上迁约半里的祖师殿（今联民刘家村老牛场）。其时正值佛教在我国盛行之际，“远照寺”与青坡里小黄团木鱼形的“普光寺”香烟旺盛。

黄皈依师,清代绥宁青坡里人，年方二十，即弃家修行于宅后钵盂山，自结茅庐，虔奉香纸数年。见钱纸灰飞集祖师殿，以为佛祖导引，遂出家远照寺为僧，且积极募捐，创建殿宇，雕塑神像。黄皈依师见寺庙钱纸灰飞集高登山顶，以为佛祖再次导引，决意遂披荆斩棘，凿平高登山顶，于绥宁、武冈、黔阳、会同各县募化，将“远照寺”和“普光寺”同迁高登山顶，合名曰“普照寺”，据清代同治版《绥宁县志》记载，黄皈依师“披荆斩棘，募化殿宇钢瓦，昼夜往来，有虎为伴，至康熙庚辰（年）工竣。”并修通了青坡里上高登山顶的三条半路。据传普照寺的创办人黄皈依师寿逾88岁，功德圆满，坐化以终。

(二)从“木寺”到“石寺”

普照寺在高登山之颠建成后，由于木结构建筑承受不住云雨侵蚀和狂风袭击，几经摧毁。嘉庆二十二年（年），绥宁青坡里“劝首杨通鉴、李元芳有志坚创此庵，尤恨力不能胜”，约请绥宁、武冈的杨通义、石安鼎等九人，“总理其事，并议同心捐化，由是聚腋成裘”，共募银余两，开始大规模改建，第六年工竣”。石寺所有的柱、梁、枋、壁、檩、瓦全部改用青一色石料构筑，桂壁椽瓦纯属石构，用料宏大厚实。座北朝南，前后五进，中轴线上依次为山门、前殿、副殿、正殿、后殿，其中山门朝东，偏北二十度，四、五进右侧有厢房，布局精巧严谨，总建筑面积平方米，一进至六进总高约33米，可纳余人。天高云淡，可远瞩洪江、安江等地。现尚存原貌，游人可沿山拾级攀登绝顶。

从此，该寺以全石结构、规模恢弘而驰名。普照寺奉白马神，祈雨极为灵验。有僧常住，香火旺盛。解放后，僧徒下山回家定居，佛事活动停止。80年代后期，始有人出家住持，不久圆寂。之后，每逢礼佛之日，大批佛徒前往寺内朝香。后来经多次补修，至年起之止，前后年间的工程内容和捐款情况现还全部记载于二十多块石碑之上。

(三)刻在石头上的文化

全寺由前至后分别为山门、灶王殿、关圣殿、正殿、南岳殿（后殿），左右原有配殿，今已无存。寺总面积平方米。正殿门首置石匾，竖排“普照寺”字。阴刻，如今已不见。

另有如下碑刻：

碑刻一：恶登禅院胆心寒，善入山门神气爽。

碑刻二：高恩齐北阙。

碑刻三：帝恩普应。

碑刻四：扶助纲常亘万年，权衡人物昭千古。

碑刻五：灵应。

碑刻六：光绪二年“诚应是求”。

碑刻七：高建祗园宽眼界，登斯胜地谅心惊。

碑刻八：普照绥阳常赐福，照临会武永蒙休。

碑刻九：民国癸未年“功回造化”。

(四)普照寺，供奉着这些神灵

普照寺整个建筑面积按年的布局，殿宇分六进，依山势梯级上升，第五、第六两进处于山顶最高平面。

第一进山门，建有山门土地祠。

第二进，自左向右灶公灶母、海水龙王、监斋大士、九子太婆、雷公电母。

第三进，左边化钱炉，中间通道，右边纠察灵官育民帝君。

第四进，正面关元帅、背面赵元帅。

第五进，正殿，即大雄宝殿，正面左边观音菩萨，中间三尊大佛，右边当家师。左右两边下班十八罗汉，上部二十四诸天。左边上方摆一面大鼓，右前边上方悬一口大钟。

第六进，后殿，又叫南岳殿，左边寿福爷爷，中间南岳圣帝，右边助国明王。

在这六进殿宇的外部左右两边均有厢房，如辗米房、厨房、水房、香烛房、经理房、卧室等等。一般佛事活动场所基本齐全。

(五)助国明王的传说

在联民乡周边群众的认识里，普照寺主要供奉的是助国明王，并有传说广泛流传。

古时某朝，一位皇室贵族，封康王，居中州。因政变，皇族纷纷南逃，康王于乱军中冲散，独行至襄阳境之长江北岸，前有滚滚长江，后面追兵迫近。正欲拔剑自刎，供奉在洛阳白马寺的一匹泥塑白马，奉寺内主持大师之命飞奔至康王身边。嘶鸣三声、叩头、摆尾、踏蹄、伏身，康王急跨上马鞍，白马便冲入波浪，直奔南岸。初时，马蹄踏在水面，渐渐下沉，待到南岸时，只有马嘴在水面了。康王上岸，回身一拖白马，只拖得一块湿泥巴散于沙滩，原来是一匹泥马，已被江水冲洗散落。康王感慨地说:“待我出头之日，定为你记头功。”康王带上泥马身上剩下的马鞍、缰绳继续南行。至湘西某处，将马鞍、缰绳葬于一座山顶。年长日久，此山变成马鞍形状，后人便将次山叫马鞍山。战乱后，康王被拥为皇帝，登基的第一件事，便是敕封救驾的泥塑白马为“助国明王”。

若干年后，康王的世袭者，特从江西某地请来一位善于塑马且技艺绝伦的泥塑匠，请他塑一匹大白马，供奉庙堂，以纪念白马助国之功。此艺人姓竺，是个佛教徒，兄弟三人，大哥叫赤马一郎，二哥叫黑马二郎，他排行第三，叫白马三郎，生于甲午年五月十五日午时。他奉旨塑马，，精心塑造了三年零六个月，才塑成一匹高大英俊、栩栩如生的白神马。功成时，竺氏白马三郎也就趴在马身上死了。后人传说他就是洛阳白马寺的白马转世，又魂附马身了。便以“竺”为助国明王之姓，以“甲午年五月十五日午时”（四柱属马）为助国明王之生辰。

(六)抗战期间的一场佛事

民国三十三年，即年农历6月19日，高登山普照寺盛大庙会之后，在邻近各县的百姓中传出预言：助国明王带领三千六百神兵神将下界，助中国军队于一年内打败日本侵略者，要各地百姓织三千六百双草鞋并各种祭品赴普照寺焚烧敬供，每双草鞋要足有一尺二寸长。邻近各县百姓于同年九月十九日到普照寺敬祭了助国明王，焚烧的草鞋数量远远超过三千六百双。事有凑巧，一九四五年进攻雪峰山区的日军，败于水口茶山两头田。为纪念助国明王助国之功，邻近各县百姓踊跃捐资，于年6月在普照寺打了七日七夜的“罗天大醮”，并由联民乡江抱村村民蓝秀奎、阳润生上漆，在普照寺挂了一副对联，对联文曰：“助国建奇功功垂万古，明王施厚泽泽遍群生。”从此，高登山普照寺四处扬名，助国明王更是身价倍增。周边十余县群众都熟知高登山普照寺，广泛流传开了“高登得道、助国明王”的神话。

(七)普照寺的现状：我受伤了，日子难过

年，普照寺最后一任和尚，青坡里徐家冲人徐大成，人称大成师，病逝狱中。此后三十多年，普照寺无人主持，无人修补，香烟断绝，人迹罕至，荆棘丛生于道上，禽兽聚居于寺中，神像全部抛掷于悬崖，厢房山门倒塌于风雪，遍地残岩碎石，所有门窗全毁。剩下的五进殿宇，也是处处通风，层层漏雨，危机四伏，满目疮痍，令人哀叹。

年12月，绥宁县人民政府将普照寺列为全县重点文物保护单位。年，邵阳市人民政府也批准列为全市重点文物保护单位。此后几年，附近崇佛净神者，踊跃出工卖力，将四、五、六进殿宇修盖得勉强能行佛事，稍可烧香敬供，还扫通了上山之路。香烟日渐旺盛，每逢二、六、九月十九日，各条道上人来人往，佛堂内外，香烟缭绕。非斋日，也时有周边数县进香还愿者。笔者近日亲探寺庙现场，但见石料散乱、残壁断垣、无人管理，牛粪现于庙堂，乱石七零八落，其凄惨之状，实在令人伤痛。石头虽然无语，我却听到了它们深沉的哀鸣之声。

(八)普照寺文物的价值，很高！

任何一件文物的价值，都从历史性、科学性、艺术性三个方面中某一项或几项来体现。作为“古建筑”类别的普照寺，无论从哪方面而言，都有很高的价值所在。

首先是历史性。普照寺历史渊源悠久，以最初发端于南宋时代的“远照寺”计算，已逾八百余年，以初创康熙年间年计算，已逾三百余年，以改建古石结构的清嘉庆年间年计算，到明年恰逢两百周年，这一历史进程，具有较大的研究意义。

其次是科学性。现存普照寺在建筑手法上，沿用了传统木工方式，但为了抵御高山之颠的风吹雨打，取材全部改用石料，墙柱檩梁，皆为石头打磨，为湖南省最大的古石群筑，科学价值极高。

再次是艺术价值。石构连接采用榫卯结构，严丝合缝，非常精美。寺庙每进之间既依次递升又连为一体，既呈现出错落的层次感，又有很强的整体感，充分体现了古人超高的艺术水平。

据悉有专家称，像普照寺这样全石结构而又达到一定规模的古建筑，在全国范围内，都非常罕见，文物价值非常高，完全可以申报国家级重点文物保护单位。

(九)别争了，维修好才是王道

年12月，绥宁县人民政府公布了普照寺等十五处重点文物保护单位，年9月，邵阳市人民政府将普照寺列入了市级文物保护单位，并注明地址为“绥宁联民乡、洞口那溪乡交界处”。此后，同批次的文保单位相继晋升省保甚至国保，而具有巨大文物价值的普照寺，却因地属争议问题，无法继续向上申报。

年1月，绥宁县文化局为将普照寺申报省保，致函邵阳市文物工作队，要求更正普照寺地址为绥宁县联民乡。

年2月，邵阳市文物管理委员会办复函绥宁县政府办，认为洞囗县早在年11月已将“高登山石庵”列为了洞口县文保单位，原标注地址不能更改。

年9月，绥宁县文物管理所完成了《高登山普照寺隶属绥宁的调查报告》，从各项历史依据、现实依据、反证材料，得出“高登山普照寺属绥宁疆域内的文化古迹”结论。

新编的《洞口县志》和《那溪乡志》把高登山划入了洞囗县版图。

高登山普照寺列入了那溪国家森林公园的一个重要景点。

年，邵阳市委主管该项工作的常委，召集绥宁、洞口开会，形成邵阳市文物局、绥宁、洞囗三方各出资万元，共计万元，加紧对普照寺进行修葺的意见。

(十)后面的话

最后，谈谈我个人的认识:

一、普照寺文物价值很高，是一处不可多得的宝贵的文化遗产。

二、从地缘上，高登山处于联民与那溪交界的方位不假，但具体属于哪个县域，是否有边界明确，抑或属于模糊地带，这就不得而知了。

三、从普照寺最初的创办人，应该是联民的黄皈依师，他牵头在山顶建了木结构的普照寺庙。

四、把普照寺建成石头寺庙时，据载有九人为“总首”，此九人名单至今尚存在寺内碑刻上，我数了一下，其中绥宁县五人，武冈州(即今洞口县)四人。洞口县大概是以此，据普照寺为己。

五、说洞口县与普照寺没一点关系，是说不过去的。但从历史传承看，应以绥宁为主。

六、当前的普照寺，破损程度极大，残垣断壁，让人心痛。千万别在争论的口水战中，让寺庙残毁下去，而要在市县两级的携手团结下，尽快把祖宗光辉灿烂的文化遗产，维护好，保护好，爱护好！（向志红）

郑重声明：本文纯属个人观点，不代表任何单位和任何政府（呵，本人也代表不了），如有谬误，请海涵并指教。

另，那溪乡的“那”是草字头下面一个那字，但我打不出来，对不起了。

作者向志红，山野思想者,乡村旅行景点推广人。

个人







































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