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问：新年09说：我今早梦见和一个女孩爬山，路过一个很陡峭的地方。那个女孩先过去了，我很怕，说：“万一我掉下去，你要拉着我呀。”我果然好像踩空了，就拼命挣扎，那个女孩费了好大力气把我拉了上来，获救了。请问这个梦是什么意思？

答：这个就是修行的梦境。我们修行，在人生中、六道中，往往在堕落。大家往往不修行，或者修行没有用上真正的功夫，心里边都是假的，都是意恶不断，表面好像是学佛，其实都是打着学佛的幌子，搞自私自利。这样的学佛是没用的，真的没用！管不了我们的问题，解决不了，出不了六道轮回啊。　

你看我们现在社会上有很严重的经济危机了。我们一旦说有一种危机感的时候，像什么？就像你说的踩空了，从陡峭的悬崖上面往下掉了。这是怎么回事呢？这是可怕的事情啊！我们连我们生存的基本的能力，有可能都要丧失呀，我们很可怕呀。我们在六道中，和现有现在这个金融危机、经济危机是一样的呀。平时我们可能有一点福德，在人中、天道悠哉悠哉，干着各种各样的事情。但是请记住，一旦危机来了，福德不够的时候，我们就会从悬崖上掉下来呀，没底儿，我们自己没底儿。如果我们不能够真实地、真正地去修行，从意识里边发出这种修行的作用去，那么我们只是表面学佛，好像天天也在学，哪儿热闹跑哪儿去。好像我们也天天在念着，念着经呀，拜着忏呀，好像也念着。如果我们这个意念不转，心不转过来，恐怕是不行的，是没有办法真正从六道中出来。

脱离六道和六道中有什么区别呢？区别太大了！我们生活在这个社会里边，放眼看去，我们有什么把握吗？没有！我们在工作中，一旦自然情况、社会条件、经济条件变化，我们就没底儿呀，不知谁能救我们呀，没有！非常得茫然。我们在六道中是同样的，非常的茫然。每天啊活着，不知为什么活着。

今年春节不是讲了个笑话吗？每天这个眼睛一睁一闭，一天过去了；眼睛一闭不睁了，一辈子过去了。很容易呀，没有把握，真的没有把握。如果我们不切实地搞清楚这个问题，不把我们自己通过现在剩余时间的努力啊，突破了这个问题，真正地往生到西方去，找一个可把握的地方，我们心不安，身心都不安。谁在安呢？谁能够心安呢？没有，这个世界没有。不仅我们清醒中间不安，睡梦中间不安，哪里能够安呢？是什么能依靠呢？没有可依靠的，真是没有依靠的。

所以说现在面临着社会这么大的危机，我们切切实实地更感觉到不安了，我们更要明确目标，使我们自己身心能够得到一个真正安定、永远安定、长乐永恒的一个地方去。那是什么地方？就是西方极乐世界。我们在现代社会中，感受到了这些不安了，那么一定要对西方极乐世界产生出真正愿意去的心思，产生出急迫感。从各种角度我们也要想办法要拼命的去，去爬上去，得到了西方极乐世界呀！到了那里是什么？永恒的安定。再也没有像我们现在这种情况下的这种焦虑啊，不安啊，对未来没有确定、没有保障的这种东西，没有。

其实大家都有这种不安的心理，不安的意愿，不安的问题，都有。所以我们自己一定要有强烈的信愿行，对往生西方极乐世界的信愿行，强烈的信愿行，要有强烈的出离我们六道轮回的心。无论如何这一辈子啊，我们决不能再在这个世界里边呆着了，无论如何我们要往生到西方极乐世界去。到了那里，绝没有生计困扰，绝没有衣食的问题，绝没有各种的障碍。我们在人中很苦，真是很苦，非常苦。我们这一辈子过来了，想一想，都不容易，非常难，都非常不容易。过的日子呢，天天想着我们自己可能有什么问题，有什么愿望没有办法实现；我们的父母可能会有什么障碍，有什么不如意的地方；时时刻刻我们还得想着孩子，孩子如何，孩子从小到大，生病了焦虑，上学了焦虑，一切都很焦虑呀。人活着这一辈子，没有一点点安静、安宁的时刻，没有。可以说，在我们现在这个社会中间，没有什么真正的快乐。只有真正地往生到西方极乐世界了，那才是真正的快乐，没有任何的负担烦恼。自己啊内心、身体、精神的触受，那都是极乐的境界，那才是真乐。

所以，咱们修行要一定要把这些理念搞清楚，和我们自己实践中间体会到的这些，要运用到佛法中间去。横下一条心，没有别的，安安静静地修行，老老实实地修行。过去禅宗有句话：“打得念头死，许汝法身活。”把我们这些妄念全部得打灭。通过什么？通过六部曲，通过转变我们的心念，通过万善齐资，都为别人着想。就是一个念头，往生西方，没有别的念头。这样的话，我们才真正的有可能走。

不把我们平时的目标，平时所思所想所行一切都凝聚为一股力，凝聚为一根绳子，突破我们自己的业障，突破五浊恶世，临终的时候，我们的动力就不会足，往生西方极乐世界力量就不够。就好像火箭一样你得充满了燃料，一点火，这个动力能够突破了地球的引力，突破了自己的重力，才能走上去，到空中去完成自己的任务。平时我们说《阿弥陀经》里边讲了，叫什么？不可以少善根福德因缘，这是什么？就是积累这个火箭的燃料，我们平时做的越多，五戒十善严格执行，福德做的越多，我们这个燃料准备的越足。六部曲、万善全做到了，多做，我们就是既做了火箭，又充足了燃料。机缘成熟的时候，世缘结束的时候，轻而易举就突破了障碍，轻而易举就到了西方极乐世界。这个是什么？这就是资粮。过去古代没有火箭，没有办法用火箭来比喻，资粮就是我们长途要旅行，古代顶多是马车，哪有汽车和火车呢？没听说过。到一个地方，像虚云老和尚拜忏，三步一拜，从普陀山到五台山，拜了三年。这三年中间，我们还得吃喝拉撒睡，准备干粮，准备水，这都是资粮，用这个来比喻的。那么现在我们现代社会了，社会进步了，我们就知道可以用火箭来比喻。当然我们的精神的往生突破，难度、重要性，那比火箭又要难无数倍了。所以我们，无论如何定一个目标，牢牢不变，天天按六部曲踏实下来修行。千万记住，踏实下来修行，可不要去追时髦，看热闹。

万善齐资，把一切都凝聚为一起。最后到需要的时候，阿弥陀佛来找我们了，我们一点这药捻子就走了，非常洒脱地走了。我们最近一直在学习《往生实录》，看那些过去啊圣贤如何往生的。很简单！就确定一个往生的念头，一个目标，理解了西方极乐世界的原理，老实修行，没别的。在日常生活中，安心办道。有能力我们就多做，没能力我们独自修行。为别人所做的一切，同样都是为了往生做准备的。现在大家业障重，往生难，我们大量的工作都要用于消除业障，把我们这个火箭在下面拴的无数铁链，一一的给它砸断，同时补充能量，行善积福，念佛往生。需要这样来作。

我们看这些过去的这些圣贤，都是老老实实修行，没有什么可抱怨的，没有什么可反悔的、烦恼的。人家骂，我们接受，人家打，我们接受，都作为还债想，就是修行，没有什么别的东西，没有任何东西。

我们在最近学习虚云老和尚这个故事。虚云老和尚有两次入定，长期的入定：一次在钟南山入定半个月；一次在泰国讲经期间入定了七天。他怎么能入定呢？是因为他时时刻刻这个心都在定中，一旦这个机缘成熟了，忽然之间就入了长定。平时他并不是说没有入定，平时也是一种定境。以前也看过一个故事，说，虚云老和尚在钟南山走着，看见对面来了两个和尚打着灯笼，他都很奇怪。他说：“你们怎么打灯笼啊？”人家说：“天都黑了。”虚云老和尚一看，忽然一下天就黑了。因为他长期在定中，长期是一种光明的状态，外界天黑了对他来说没有黑，是光明状态。因为别人一说，起了分别心了，忽然一下看见这个天黑了。

这是虚云老和尚，过去这些修行圣贤修行的功夫啊，功夫要用在这个地方。我们起心动念，言谈举止在生活中、工作中、家庭中都是这样修，保持一个清净。没有什么东西能让我们的心动起来、乱起来。乱了，有什么呢？虚云老和尚，有一次八国联军打进来了，他走在路上碰见一个洋兵拿枪指着他，他就说：“如果我的命该死在你手里，那请便。”这个是对佛法有了透彻的了解，对因果明明白白的人才能做到。

平时我们怎么回事呢？一念一起，这个念头早就翻天覆地了，心里边就像煮开了锅的水一样，早就不知飘哪去了，沸腾了。别人可能一句话，我们早就冲出去，恨不得拿意念把他杀了，这是我们现状。我们现在这样的现状，修行啊，如果不慢慢的消除业障，逐渐的安静下来，往生恐怕没希望，恐怕是没希望。

所以大家切切记住，修行中间意念的重要性。在生活、工作、学习中我们如何看待问题，看得轻一些，看得开一些，看得淡一些。没有什么重要的，除了死，有什么更重要的事吗？没有。除了往生西方极乐世界这一个目标，没有其他目标。

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