年1月3日，中日联合登山队对梅里雪山发起登顶挑战。但正是在这一次的登山挑战中，17位登山队员消失在了雪山之中。这一伤痛深深的影响着人们，当时到底发生了什么？这是需要了解清楚的问题。

对于登山者来说，登山到底意味着什么，对于当地的山民来说，他们信仰的圣山，在他们心目中的地位又是什么？对于雪山来说，人类对他们的影响又是怎么样的？这是一次山难之后人类应有的反思。

梅里雪山山难已经过去了30年，在这30年中有着太多的事情发生和改变，但无法改变的是山难给亲历者以及遇难者家属和朋友带来的伤痛；无法改变的是当地山民对于圣山的崇拜；也无法改变梅里雪山依然是人类未能踏入的禁地。

关于梅里雪山山难的文章和书籍也陆续得到出版，让我们可以从不同的角度来重新认识和梳理这次灾难所带来的影响。这些书籍中有日本山难亲历者小林尚礼的著作《梅里雪山：寻找17位友人》，也有中国学者郭净的著作《登山物语》。

不同于小林尚礼对于过去的追思，对于战友的怀念，对于遇难者遗体的收集，对于与当地村民的了解和融入，他更多用记录的笔触去描写着山难后发生的一切。郭净的这一本《登山物语》更专注于反思，他从更多的角度来梳理对于登山这一极限挑战活动的重新认识。不同的人面对登山有着完全不同的意义，但也正是在这种多视角的探讨之中，人类才能真实地了解大自然，了解自我，了解他人，了解他们之间的各种关系。

这本书中，首先是“登山者说”，通过参与那次登山活动的亲历者，回忆着当时所发生的点点滴滴，叙述着登山的背景，了解登山的全过程，当然也包括挑战失败的反思，这是在总结着经验教训。

而对于当地的山民来说，他们对于攀登梅里雪山的态度是完全不一样的。他们口中的“卡瓦格博”是他们心目中的圣山，是他们崇拜的神山，是不可以攀登、不可以亵渎的。山民们无法理解外界对于登山的热衷，对于梅里雪山的攀登也就成了他们坚持反对的。特别是在那次灾难之后，对于梅里雪山挑战一次又一次地遭到了山民们的反对，在经历了几次失败之后，梅里雪山的登顶活动就此停止，梅里雪山成了人类为数不多未能踏入的地区之一。

但随着经济的发展，梅里雪山旅游的开发也随之开始，在当地建起了观看雪山的栈道，虽然给当地的经济带来了好处，但在山民的心中，这依然是对雪山的破坏，是对于山神的不敬。而各种自然灾害的增多，狼群的出现、雪山冰川的退后都被当地山民们形象地比喻成雪山对人类的报复。